صفة الحج

صفة الحج راجعها فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )

حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى

{ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }

. وقوله صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس :

شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة

وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا )

2. فالحج واجب على كل مسلم مستطيع مرة واحدة في العمر .

* الاستطاعة هي أن يكون المسلم صحيح البدن ، يملك

من المواصلات ما يصل به إلى مكة حسب حاله ،

ويملك زاداً يكفيه ذهاباً وإياباً زائداً على نفقات من تلزمه نفقته

. ويشترط للمرأة خاصة أن يكون معها محرم .

* المسلم مخير بين أن يحج مفرداً أو قارناً أو متمتعاً

. والإفراد هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة .

والقران هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً .

والتمتع هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج

( وهي شوال و ذو القعدة وذو الحجة ) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام

. ونحن في هذه المطوية سنبين صفة التمتع لأنه أفضل الأنساك الثلاثة ،

لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه . إذا وصل المسلم إلى الميقات

( والمواقيت خمسة كما في صورة 1 ) يستحب له أن يغتسل ويُطيب بدنه ،

لأنه صلى الله عليه وسلم اغتسل عند إحرامه

3 ، ولقول عائشة رضي الله عنها : ( كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم )

4. ويستحب له أيضاً تقليم أظافره وحلق عانته وإبطيه . * المواقيت :

1- ذو الحليفة ، وتبعد عن مكة 428كم . .

2- الجحفة ، قرية بينها وبين البحر الأحمر 10كم ، وهي الآن خراب


ويحرم الناس من رابغ التي تبعد عن مكة 186كم .

3- يلملم ، وادي على طريق اليمن يبعد 120كم عن مكة

، ويحرم الناس الآن من قرية السعدية . 4- قرن المنازل :

واسمه الآن السيل الكبير يبعد حوالي 75كم عن مكة .

5- ذات عرق : ويسمى الضَريبة يبعد 100كم عن مكة ،

وهو مهجور الآن لا يمر عليه طريق . تنبيه :

هذه المواقيت لمن مر عليها من أهلها أو من غيرهم .

ـ من لم يكن على طريقه ميقات أحرم عند محاذاته لأقرب ميقات

. ـ من كان داخل حدود المواقيت كأهل جدة ومكة فإنه يحرم من مكانه

* ثم يلبس الذكر لباس الإحرام ( وهو إزار ورداء ) ويستحب أن يلبس نعلين

[ أنظر صورة 2 ] ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين )

5 . * أما المرأة فتحرم في ما شاءت من اللباس الساتر الذي ليس

فيه تبرج أو تشبه بالرجال ، دون أن تتقيد بلون محدد

. ولكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين لقوله صلى الله عليه وسلم :

( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين )

6، ولكنها تستر وجهها عن الرجال الأجانب بغير النقاب ،

لقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها :

( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام )

7. ثم بعد ذلك ينوي المسلم بقلبه الدخول في العمرة ،

ويشرع له أن يتلفظ بما نوى ، فيقول : ( لبيك عمرة )

أو ( اللهم لبيك عمرة ) . والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استوائه

على مركوبه ، كالسيارة ونحوها . * ليس للإحرام صلاة ركعتين

تختصان به ، ولكن لو أحرم المسلم بعد صلاة فريضة فهذا أفضل ،لفعله صلى الله عليه وسلم

8. *من كان مسافراً بالطائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات .

* للمسلم أن يشترط في إحرامه إذا كان يخشى أن يعيقه

أي ظرف طارئ عن إتمام عمرته وحجه . كالمرض أو الخوف أو غير ذلك

، فيقول بعد إحرامه : ( إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني )

وفائدة هذا الاشتراط أنه لو عاقه شيء فإنه يحل من عمرته بلا فدية .

* ثم بعد الإحرام يسن للمسلم أن يكثر من التلبية ، وهي قول :

( لبيك اللهم لبيك ن لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك )

يرفع بها الرجال أصواتهم ، أما النساء فيخفضن أصواتهن

. *

ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه 9 [كما في صورة 3 ] ،

ثم استلم الحجر الأسود بيمينه ( أي مسح عليه ) وقبله قائلاً : ( الله اكبر )

10 ، فإن لم يتمكن من تقبيله بسبب الزحام فإنه يستلمه بيده ويقبل يده

11. فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا ) وما شابهها وقبّل ذلك الشيء

، فإن لم يتمكن من استلامه استقبله بجسده وأشار إليه بيمينه – دون أن يُقبلها – قائلاً : ( الله أكبر )

12 ، [ كما في صورة 4 ]، ثم يطوف على الكعبة 7 أشواط يبتدئ كل

شوط بالحجر الأسود وينتهي به ، ويُقَبله ويستلمه مع التكبير كلما مر عليه

، فإن لم يتمكن أشار إليه بلا تقبيل مع التكبير – كما سبق –

، ويفعل هذا أيضا في نهاية الشوط السابع . أما الركن اليماني فإنه كلما مر

عليه استلمه بيمينه دون تكبير

13،[ كما في صورة 4 ]، فإن لم يتمكن من استلامه بسبب الزحام فإنه لا

يشير إليه ولا يكبر ، بل يواصل طوافه . ويستحب له أن يقول في المسافة

التي بين الركن اليماني والحجر الأسود ( ربنا آتنا في الدنيا حسنةوفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )

* ليس للطواف ذكر خاص به فلو قرأ المسلم القرآن أو

ردد بعض الأدعية المأثورة أو ذكر الله فلا حرج .

* يسن للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طوافه .

والرَمَل هو الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في طوافه

15. * ينبغي للمسلم أن يكون على طهارة عند طوافه ،

لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل أن يطوف

16 . * إذا شك المسلم في عدد الأشواط التي طافها فإنه يبني

على اليقين ، أي يرجح الأقل ، فإذا شك هل طاف 3 أشواط أم 4 فإنه يجعلها 3 احتياطاً ويكمل الباقي .

* ثم إذا فرغ المسلم من طوافه اتجه إلى مقام إبراهيم

عليه السلام وهو يتلو قوله تعالى { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }

17، ثم صلى خلفه ركعتين بعد أن يزيل الاضطباع ويجعل

رداءه على كتفيه [ كما في صورة 4 ]. * ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى سورة

{ قل يا أيها الكافرون } وفي الركعة الثانية سورة { قل هو الله أحد }

18. * إذا لم يتمكن المسلم من الصلاة خلف المقام بسبب الزحام فإنه

يصلي في أي مكان من المسجد ، ثم بعد صلاته عند المقام يستحب

له أن يشرب من ماء زمزم ، ثم يتجه إلى الحجر الأسود ليستلمه بيمينه ،

19. فإذا لم يتمكن من ذلك فلا حرج عليه .

ثم يتجه المسلم إلى الصفا ، ويستحب له أن يقرأ إذا قرب منه قوله تعالى :

{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

20. ويقول ( نبدأ بما بدأ الله به ) ثم يستحب له أن يرقى على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه

[ كما في صورة 5 ] ، ويقول – جهراً - : ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده

لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،

لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ،

وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو – سراً – بما شاء ،

ثم يعيد الذكر السابق ، ثم يدعو ثانية ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ولا يدعو بعده

21. * ثم ينزل ويمشي إلى المروة ، ويسن له أن يسرع في مشيه

فيما بين العلمين الأخضرين في المسعى ، فإذا وصل المروة

استحب له أن يرقاها ويفعل كما فعل على الصفا من استقبال القبلة

ورفع اليدين والذكر والدعاء السابق . وهكذا يفعل في كل شوط

. أما في نهاية الشوط السابع من السعي فإنه لا يفعل ما سبق .

* ليس للسعي ذكر خاص به . ولكن يشرع للمسلم أن يذكر الله ويدعوه بما شاء ،

وإن قرأ القرآن فلا حرج . * يستحب أن يكون المسلم متطهراً أثناء سعيه .

* إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة ثم يكمل سعيه . *

ثم إذا فرغ المسلم من سعيه فإنه يحلق شعر رأسه أو يقصره ،

والتقصير هنا أفضل من الحلق ، لكي يحلق شعر رأسه في الحج . *

لابد أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر

شعر رأسه من جهة واحدة . * المرأة ليس عليها حلق ، وإنما تقصر شعر رأسها بقدر

الأصبع من كل ظفيرة أو من كل جانب ، لقوله صلى الله عليه وسلم

: ( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )

22 . * ثم بعد الحلق أو التقصير تنتهي أعمال العمرة ،

فيحل المسلم إحرامه إلى أن يحرم بالحج في يوم

( 8 ذي الحجة ) . إذا كان يوم ( 8 ذي الحجة ) وهو المسمى

يوم التروية أحرم المسلم بالحج من مكانه الذي هو فيه

وفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الاغتسال والتطيب و .... الخ ،

ثم انطلق إلى منى فأقام بها وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ،

يصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية منها

( أي يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ) . * فإذا طلعت شمس يوم

( 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة ) توجه إلى عرفة ،

ويسن له أن ينزل بنمرة ( وهي ملاصقة لعرفة ) [ كما في صورة 6 ]،

ويبقى فيها إلى الزوال ثم يخطب الإمام أو من ينوب عنه الناسَ بخطبة

تناسب حالهم يبين لهم فيها ما يشرع للحجاج في هذا اليوم وما بعده

من أعمال ، ثم يصلي الحجاج الظهر والعصر قصراً وجمعاً في وقت الظهر

، ثم يقف الناس بعرفة ، وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عُرَنة ،
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عُرَنة )

23 ، ولكن يستحب للحاج الوقوف خلف جبل عرفة مستقبلاً القبلة

[ كما في صورة 7 ]، لأنه موقف النبي صلى الله عليه وسلم

24، إن تيسر ذلك . ويجتهد في الذكر والدعاء المناسب ،

ومن ذلك ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم :

( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون

من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير )

مشكور على الموضوع الجميل

شكرا على الرد ياعسل

شكرا ع الموضوع الرائع

شكر على المرور الرووووووووووعة

عفوا :wrradwdaf:

عفوا
وشكرا

عفوا
وشكرا